古老的陽朔儺樂文化

　　陽朔的儺樂是我國最古老的音樂種類之一，至今已有數千年歷史。儺樂最初為部落的祭祀音樂，春秋時，被茅山教列為教課音樂，其樂調低沉蒼涼哀怨，對于研究桂北古文化的起源和發展很有歷史價值。
　　陽朔茅山教的教課音樂稱為師公曲，師公曲主要以牛角、長笛、陰鼓等民間樂器演奏。隨著哀婉蒼涼的樂曲那舒緩的節奏，師公們頭戴各種面具（根據內容和角色的不同更換面具形態），手持木棍、竹劍舞蹈起來，有獨舞，也有雙人舞，舞蹈粗獷簡潔，姿態動作有不少與花山壁畫的圖案形狀不謀而合。福利鎮倪家倪輔仁是倪家茅山教第２４代傳人，倪老漢今年７４歲，身體硬朗，步履矯健，聲音洪亮，精神矍鑠，看面容仿佛６０出頭的漢子。
　　茅山教行教以武以樂相傳，作為茅山教教徒，首先習武，再演樂，繼而行醫，倪輔仁老人和他的師弟與弟子七人以村前方地為場，給我們（作者與人民畫報記者及旅游賓客一行）演了《大郎出關》、《大郎咬雪》、《大郎拜師》以及儺樂獨奏、儺樂合奏等教藝，其中《大郎咬雪》倪輔仁運起硬功把個白瓷碗當場咬成三瓣，那瓷碗在他的牙唇間像冰糖一般格格脆響，聞聲令人不寒而栗。在場觀眾游人無不感嘆稱絕，就是老虎的牙齒，也沒有這般堅硬呀。
　　茅山教面具兇頑猙獰，舞者將面具不是戴在臉上而是罩在額頭，與西南的儺面具完全不同。其服裝怪異，鎧甲搭長袍。武藝殘烈，聲色凜冽。
　　因長期被視為野教蠻藝，封建社會喜慶典禮不讓參加，只有祭祀、驅鬼、廟會才得顯威示眾。當地土著稱茅山教為鬼師教，其在封建社會地位極為低下，它能保存較為完整的教禮實屬不易。
　　茅山教雖是小教，但在南方為儺文化的主教之一。茅山教每年演教大節“十月香”，其儺樂有《捉蛟龍》、《四郎打鳥》、《莫王》、《魯班》、《盤王》、《宴王》等１０多個曲目，其舞、樂、武、藝、教、醫一體化是“百家”中少見的，文化底蘊之豐富，顯示其歷史之悠久，內容之廣泛。
　　陽朔縣福利鎮是一個有著兩千多年歷史的文化古鎮，是珠江水系和湘江水系貫通水網中的桂江古埠頭，這里雜居了各個省不同民族不同信仰的移民，現在還有幾百戶是福建、廣東、湖廣的老移民。這里最大的民俗節是每年五月初八———即奶奶節。奶奶節其實就是媽祖節。不僅廣東、福建人信奉這個女神，當地人和湖南、山東等地遷徙的人也敬奉她，所以通稱奶奶神。每年五月八，茅山教的師公也參加這個祭祀慶典活動，他們為廣東福建人抬媽祖游街開道。也不知如此攙和了多少年、多少代，現在已經融合了。沿海文化和中原文化互相融合，形成桂北古鎮多教一體化現象。
　　隨著旅游業的發展，儺文化大量進入市場，儺面具千姿百態，形象迥異，以其古，用其奇，鑒于底蘊之豐富，源于歷史之悠久，很得中外游人賓客青睞。